史威登堡神学著作
32.为叫我确切知道这就是他们的秉性，我被允许将牧场、耕地、花园、树林和河流的图片指给他们看。展示这类事物的图片通过运用想象力呈现给别人来实现；在来世，这些东西看上去就像真实事物。可他们却立刻使之变形，模糊了牧场和耕地，通过代表用蛇来填满它们。他们把河流染成黑色，以致河水不再清澈透明。我问他们为何这样做，他们说，他们不愿思想这类事物，只愿思想真实事物，也就是抽象物的知识，尤其诸如存在于天上的那类事物的知识。
6489.主的圣治或天命与预见联结在一起，这一个离了那一个不可能存在。因为邪恶被预见，良善被提供。按照主未雨绸缪的安排，被预见的邪恶不断被折向良善，因为关注良善的神性目的掌管一切。因此，任何事都不允许发生，除非有某种良善能从中出来。但由于为了使人能得以改造，人拥有自由，所以他是在自由地允许自己被转向的情况下从邪恶被转向自由的。他若无法被引向天堂，也会不断被转离他竭尽全力所投入的最可怕的地狱，转向一个不那么糟糕、相对温和的地狱。
745.“飞鸟”表示总体上的思维。这从前面(40, 142, 595, 674, 723节)关于“鸟”的说明清楚可知，即：它们表示理解或理性的事物。但在那里，它们被称为“天上的飞鸟”，而在此仅被称为“飞鸟”，所以它们表示总体上的思维。事实上，鸟多种多样，既有洁净的，也有不洁净的；在下面的经文(7:14)中，它们被区分为飞鸟、飞行生物、带翅膀的生物。洁净的鸟类表示真理的思维，不洁净的鸟类表示虚假的思维。对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(776-778节)。
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